Laylat Al Qadr: la notte più sacra per i musulmani

Introduzione

L’Islam rende particolarmente sacri alcuni periodi e luoghi. Sebbene un credente possa certamente dedicarsi al culto, come ricordare o glorificare Dio, in qualsiasi momento (“in piedi, seduto o sdraiato sul fianco “), alcuni periodi di tempo sono associati a benedizioni speciali e uniche. Allo stesso modo, mentre l’intera Terra è stata resa un luogo di adorazione e prostrazione, ci sono alcuni luoghi che sono benedetti in modo unico. Questo crea nella psicologia del credente il desiderio di cercare queste opportunità uniche per avvicinarsi ad Allah. Questo desiderio genera diverse emozioni spirituali positive: stupore, riverenza, meraviglia, attesa, impazienza, eccitazione, speranza e desiderio, tutte racchiuse nel termine shawq.

Poiché oggi viviamo in un’epoca di distrazioni digitali e di disattenzione materialistica, spesso gli atti di culto sono compressi in brevi momenti della nostra routine quotidiana, il che non fornisce un’esperienza spirituale trasformativa completa. Un’adorazione seria non richiede solo un breve momento di raccoglimento, ma permette alle nostre preghiere di definire la nostra direzione nella vita. L’Islam offre quindi l’opportunità di vivere esperienze spirituali intense, esperienze che implicano l’abbandono della dunya (vita mondana) e delle sue distrazioni. Tra le più grandi di queste opportunità ci sono le notti benedette del Ramadan. Il Profeta Muhammad ﷺ disse: “Chi trascorre le notti del Ramadan in preghiera per fede e nella speranza della ricompensa, gli saranno perdonati i peccati precedenti”. La più importante di queste opportunità sono le ultime dieci notti del Ramadan. Come narra la moglie del Profeta, `A’isha: “Quando iniziarono le ultime dieci notti, il Messaggero di Allah (la pace sia su di lui) rimase sveglio di notte (per la preghiera e la devozione), svegliò la sua famiglia e si preparò a osservare la salah (con più vigore) “. Non è un caso che anche l’i`tikaf (l’isolamento nella masjid) sia raccomandato durante il Ramadan. Il Profeta Muhammad ﷺ era solito praticare l’i`tikaf per tutti gli ultimi dieci giorni di Ramadan.

Che cos’è la Laylatul Qadr?

Non esiste giorno o notte che sia stato enfatizzato più della notte conosciuta come laylat al-qadr (la Notte del Decreto).
Uno dei compagni del Profeta, Anas ibn Malik, ha riferito che: “Si avvicinava il Ramadan, così il Messaggero di Dio disse: ‘Questo mese è arrivato per voi, e in esso c’è una notte che è meglio di mille mesi. Chi ne è privo è privo di ogni bene, e nessuno ne è privo se non colui che ne è veramente privo”” .

La notte precisa in cui si verifica Laylatul-Qadr non è stata menzionata. Il Profeta Muhammad ﷺ disse: “Cercate Laylatul-Qadr nelle notti dispari delle ultime dieci notti di Ramadan”. C’è un’enorme saggezza dietro il fatto di non sapere esattamente quando si verifica, come hanno sottolineato gli studiosi. Come scrive Ibn Qudamah al-Maqdisi:

Dio ha nascosto questa notte alla ummah ( comunità)  affinché si sforzino di cercarla e di compiere il culto durante tutto il mese nella speranza di coglierla. Allo stesso modo, ha nascosto l’ora dell’accettazione speciale del venerdì, affinché si moltiplichino le suppliche durante il giorno, e ha nascosto il Suo Nome più grande (ism al-a’dham) tra i Suoi nomi divini e il Suo compiacimento con atti di obbedienza, affinché la gente si sforzi di ottenerli. E ha nascosto la durata della vita di un individuo e l’Ora [del Giorno del Giudizio], affinché l’umanità si sforzi continuamente di compiere buone azioni, stando attenta ad esse.

Il significato teologico di Laylatul-Qadr

Gli studiosi islamici differiscono sul significato che si cela dietro il nome “Laylatul-Qadr”, poiché la parola “Qadr” può avere una varietà di significati e ognuno ha un proprio significato teologico.

Il significato di “Qadr”

Alcuni studiosi hanno definito “Qadr” nel contesto di questa notte santa come “destino/decreto” (qadar). Per loro, ciò significava che questa era la notte in cui si decideva il destino di ogni persona. È questa la notte in cui il sostentamento, la durata della vita e altre questioni critiche di una persona vengono sigillate per l’anno successivo.

A sostegno di ciò, ‘Abdullah ibn Abbas (che Allah sia soddisfatto di lui) disse: “È scritto nell’Umm al-Kitab (la copia celeste del Corano) durante il Laylatul-Qadr ciò che avverrà nell’anno successivo per quanto riguarda il bene e il male, il sostentamento e la durata della vita. Anche il pellegrinaggio del pellegrino (sarà deciso); si dirà: ‘tal dei tali compirà il pellegrinaggio’ (in questa notte) ” .

Al-Hasan Al-Basri , Mujahid e Qatadah- tre rinomati studiosi musulmani dell’antichità – condividono questo punto di vista e hanno affermato che “tutti gli affari relativi alla durata della vita, alle azioni, alla creazione e alle provvidenze sono decretati nel Laylatul-Qadr del mese di Ramadan e si realizzeranno nell’anno successivo”.

L’imam Al-Nawawi ha concluso la sua discussione su Laylatul-Qadr dicendo: “È stata chiamata Laylatul-Qadr, che significa: la notte del giudizio e del discernimento (negli affari degli uomini). Questo significato è quello vero e popolare”.

Altri studiosi hanno definito il significato di “Qadr” come “potere”, indicando la grandezza dell’onore e la potenza della notte. Simile a questa visione è l’interpretazione di “Qadr” come “potere”, nel senso che le azioni giuste compiute durante questa notte sono molto più potenti di quanto lo sarebbero in qualsiasi altra notte.

Ibn ‘Uthaymeen ha detto: “Una persona otterrà la ricompensa della notte, anche se non ne è a conoscenza. Questo perché il Profeta ha detto: “Chi sta in preghiera durante Laylatul-Qadr, con fede e speranza, sarà perdonato”, e il Profeta non ha posto la conoscenza della notte come condizione per il perdono. Se la conoscenza della notte fosse diventata un fattore necessario, il Profeta lo avrebbe chiarito “.

Secondo questo punto di vista, poiché la conoscenza della notte non è un prerequisito per trarre beneficio dalla notte, non è necessario che l’adoratore comprenda i concetti di destino o di decreto per ottenere la ricompensa del culto in questa notte. Tutto ciò che deve fare è compiere atti di culto in quella notte.

Un altro significato di “Qadr” nel contesto di Laylatul-Qadr è quello di “restrizione”. Si intende che la terra si restringe perché gli angeli scendono sulla terra nella notte santa, occupandola. Questa discesa degli angeli è menzionata nel Corano e, poiché gli angeli sono tipicamente associati a concetti come luce, guida e benedizioni, è un simbolo di quanto sia maestosa Laylatul-Qadr. Inoltre, poiché gli angeli occupano i cieli più alti, sono descritti nel Corano come “vicini a Dio”; tuttavia, nel Laylatul-Qadr essi “chiedono a Dio il permesso” di scendere sulla terra in riconoscimento delle benedizioni divine che Dio pone sulla terra durante questa notte.In una narrazione, il Profeta ﷺ affermò: “In verità gli angeli in questa notte sono numerosi come i sassolini sulla terra”.

Laylatul-Qadr è stata anche descritta come un dono per la comunità (ummah) del Profeta Muhammad. Nella Muwatta dell’Imam Malik, c’è un hadith che afferma che: “Al Messaggero di Allah, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, fu mostrata la durata della vita delle persone (che erano passate) prima di lui, o ciò che Allah voleva di quella, e fu come se la vita delle persone della sua comunità fosse diventata troppo breve perché potessero fare tante buone azioni come gli altri prima di loro avevano potuto fare con le loro lunghe vite, così Allah gli diede Laylat al- Qadr, che è meglio di mille mesi”.

Oltre al significato già citato, legato al decreto divino e all’opportunità unica di adorazione per la ummah del Profeta, c’è anche un legame speciale che Laylatul-Qadr ha con il Corano. Nella Surah al-Qadr (97:1) e nella Surah al-Dukhan (44:3), è menzionato che il Corano è stato rivelato in questa notte. Ibn Abbas ha spiegato questo fatto dicendo che in Laylatul-Qadr il Corano è stato rivelato nella sua interezza dal più alto dei cieli al più basso dei cieli, e collocato in una camera speciale chiamata Bayt al-`Izzah (la Casa dell’Onore). Da lì, fu rivelato gradualmente, nel corso di ventitré anni, al Profeta Muhammad. Questo per enfatizzare lo status elevato della rivelazione e per annunciare agli abitanti dei cieli che si trattava della rivelazione definitiva.Altri studiosi, come l’Imam al-Sha’bi , affermano che la rivelazione del Corano al Profeta Muhammad iniziò nel mese di Ramadan, nel Laylatul-Qadr, quando Jibreel scese per la prima volta a visitare il Profeta Muhammad.

Perché la Notte del Decreto è la migliore notte per il culto

Laylatul-Qadr è l’occasione perfetta per pregare per la realizzazione dei sogni migliori e per prevenire gli incubi peggiori. Questa è la notte in cui il decreto annuale viene reso definitivo. In un certo senso, è la notte in cui il destino di una persona viene “scaricato” dal cielo. Proprio come una persona che attende il decreto di un giudice in un’aula di tribunale prega più intensamente nel momento in cui quel decreto sta per essere deciso, allo stesso modo

Laylatul-Qadr può segnalare l’ultima opportunità di cambiare il proprio destino (taqdeer). In seguito, il taqdeer di una persona nel registro degli angeli viene cambiato solo se è stato scritto da prima che sarebbe stato cambiato. Lo studioso di hadith Ibn Hajar al-‘Asqalani nota la differenza tra il decreto contingente che Dio ha dato agli angeli e il decreto irrevocabile che è presso Dio. La registrazione del destino che gli angeli possiedono può essere soggetta a cambiamenti, poiché il Corano afferma: “Dio cancella e conferma ciò che vuole” (13:39) e il Profeta Muhammad ﷺ ha detto: “Nulla scongiura il destino se non la supplica (la yaruddu al-qadar illa al-du’a)”. Tuttavia, la registrazione del destino presso Dio nella Tavola preservata (al-Lawh al-Mahfudh) è immutabile. Per questo motivo, una persona che prega durante Laylatul-Qadr può modificare i suoi rapporti con gli angeli, prima che questi rapporti sigillino il suo destino per l’anno successivo. Il dialogo in questa notte ha il massimo potere di cambiare il decreto, per cui questa notte è sia la Notte del Potere che la Notte del Decreto. Esiste anche un legame speciale tra questa notte e la ricerca del perdono di Dio.